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第七章 考场四题

窗外,青竹掩映,清清澹澹。

伏尘先打开第一卷,看了一眼,了然在心,还是“墨义”。

所谓的“墨义”,其实就是填空题,不考经义解析,只考记忆和书法。

从圣贤书上抽出一段为题,让你默写下面句子,一字不错,字体笔法又尚可者,就算通过。

抽取的内容一般都在三坟五典之中。

三坟五典分为三皇五帝传下,文以载道,字字珠玑。万古春秋皆贯于其中,可谓曲尽天地之理,然而只纯叙大道,至高至远,并不含力量法门。

三坟,对应于三皇,即天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。

三皇所作的经典是三坟,即山坟、气坟、形坟。

五典对应于五行五帝,即颛顼典、帝喾典、帝尧典、帝舜典、少昊典。

这世界以三经五典为科举内容,先熟读人族至高经义,开启民慧,揣摩真意,戡发性光,积累道性,再渐渐沿溯而上。

其中又经童子试、府试、州试、道试、殿试五场,而考察其对大道的认知。

最后优质者可入朝廷挑选功法典籍,选定道路,这就是本世界的进身之制

各大道派,诸子百家也都会对出色者进行拉拢传道,诸生皆可择一而投靠。

伏尘前世精研,已有举人水平,背诵的名篇更是无数,再加上这些时日反复温习,三坟五典早已熟烂于心。

心里有数,又翻起了第二卷,这卷是论述题。

分析论述经意典理,难度虽有所提升,不过千百年来,这些论述都有诸多前人底稿,新意并不多。

第三卷,却是一道小策论,给一个题目,然后以此发挥写一篇文章,最是重要。

最后一卷,是创作诗词。

大周虽然重经义,明大道真理,但诗词依然重要无比,并非小道。

因其不但最显才气,还深具着力量。

诗可杀敌,词能灭军,吟咏之间勾连大道,具化出实物,或甲兵铁骑,或风暴雷霆,或刀山剑林,威力十分巨大。

因此不要说是童子试,一路往上,即便是在殿试之中,都依然会有诗词考卷。

因为诗词创作需求的是天赋天命和悟性,语语天成,非斧凿所就。

因而此卷也只是起着勉励督促之意,并不做很高要求。

在考试中所占比重并不大,做的不好也无很大妨碍。

不过若是做出好诗词,便能自诸生之中脱颖而出,十分出彩。

只要其余三卷皆在水准之上,便可享受超然拔擢的待遇。

读书明道开启民慧,可以说这世界的童子试,其实已相当于地球封建时代的秀才水平了。

秀才开发心光,举人明其真理,贡士阐述大道,进士别出机杼,有自己的理解认知,十分考验着考生的水平。

总体而言,童子试只要求基本熟颂,重在记忆注疏原文,秀才则要了然经典表层意思。

举人需深刻理解其真意,贡士要对经典有自己理解的道理并能够自圆其说,进士要别出心裁,由此及彼,有所创新甚至再立一道。

据说诸子百家道统皆由此而来,先贤领悟三坟五典之大道真意,而后脱离窠臼,走出自己的道来。

因而科举有成者,备受诸子百家重视,一旦入其门下,都会着重培养。

因为选举出来的,不是迂腐浅陋,不知变通的呆书生,而是真正有慧心有毅力的大道英才。

历代科举,虽最精华部分大多被朝廷吸取容纳,但聪慧有根器者,还是有不少被诸子百家所拉拢纳入。

伏尘略一沉吟,提笔疾书,下笔如有神。

字体瘦挺爽利,笔法洒脱,畅快淋漓,一气呵成。

不仅字字无误,而且风骨俨然,若要评级,当可入八品上等。

洪荒界传承悠久,琴棋书画之道皆有评级,共分九品,一品至三品为上品,一品为虚设,至今无人能达到,即便是闻名天下的大周草圣张旭也只是评为二品上罢了;

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